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《庄子 . 天道》中有一则故事讲的是桓公读书，大概意思是：

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下做轮子。轮扁放下椎凿，上堂去问桓公说：“请教大人，大人所读的是什么人的言论？”
桓公说：“圣人的言论。”
轮扁说：“圣人还活着吗？”
桓公说：“已经死了。”
轮扁说：“那么大人所读的，不过是古人的糟粕罢了。”
桓公说：“寡人读书，做轮子的怎么可以随便议论。所得出理由就算了，说不出来理由就处你死罪！”
轮扁说：“我是从我做的事来看的。做轮子，下手慢了，就会松动而不牢固；下手快了，就会紧涩而嵌不进。要不慢不快，得之于手而应之于心。口虽说不出，但这中间是有奥妙的。我不能传授给我的儿子，我儿子也不能从我这里继承，所以我七十多岁了还在做轮子。古人与他们不可传授的心得都已经消失了，那么君上所读的，不过是古人的糟粕罢了。”

读完这则故事，感觉这些日子自己就像是桓公读书，就想从那些众多的文献和书籍中获得点前人们留下的技艺，只不过我所阅读的这些言论的作者，都还健在。想想这些迷失在文献和书籍中的日子，到最后还是很难下手去开始实现想要做的东西，看到这则故事，也就想通了。系统设计与实现的很多技艺还是需要通过自己在实践中去领会、积累，很多技能很难通过书籍来传达，特别是在当下那些粗制滥造的文献和书籍漫天遍野的时代。看来后面的时间里主要还是的专注于Semantic Web的相关技艺的实现了。

附：《庄子 . 天道》之 桓公读书

桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。 ”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘 而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以 行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”